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T42n1825_p0201a12║   十二 門論疏卷下之 本
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T42n1825_p0201a14║   　　觀有相無相門第五
T42n1825_p0201a15║   問上門明有為無為二 法俱 無有相。此即破
T42n1825_p0201a16║   一 切法體相皆盡。又上破有為相中有四門。
T42n1825_p0201a17║   破展轉義前 後一 時。破不展轉義到 不到 及
T42n1825_p0201a18║   已未門。此四能破門破有為相盡。破無為相
T42n1825_p0201a19║   亦有四門。一 用有為破無為體門。二 破無為
T42n1825_p0201a20║   相門。三無相有無為門。四無因待故無有無
T42n1825_p0201a21║   為門。若爾能破所破一 切相窮。何 因緣故更
T42n1825_p0201a22║   說此門。答所相是眾病之 根。上破雖窮今重
T42n1825_p0201a23║   以 有無門更責有為無為相。汝必言有有為
T42n1825_p0201a24║   無為二 種相者。此二 法為前 有相後以 相相
T42n1825_p0201a25║   之 。為前 無相後將相相之 。二 門求不可得。云
T42n1825_p0201a26║   何 言有為無為二 種相耶。前 門名為正破。此
T42n1825_p0201a27║   門名縱有。故更撿之 。二 者上破通相。謂生
T42n1825_p0201a28║   住 滅通相一 切有為法。今破別 相。謂人瓶柱
T42n1825_p0201a29║   地各有於相。通別 備 窮相義方盡。又前 破隱
T42n1825_p0201b01║   相。一 剎那中有生住 異滅。此事 微隱難以 取
T42n1825_p0201b02║   悟。今破顯相如瓶柱等。即取悟為易。故說此
T42n1825_p0201b03║   門。又前 破標相。三相能標別 法體。是於有
T42n1825_p0201b04║   為今破體相。如熱為火體相。撿標體二 相俱
T42n1825_p0201b05║   無。諸相乃盡。以 一 切相盡則 心無所取。故
T42n1825_p0201b06║   取相心斷。又心則 是相。求一 切相不可得故
T42n1825_p0201b07║   則 無心相。無心相故無能取。此則 於外無數
T42n1825_p0201b08║   於內無心。彼已寂滅名為涅槃也。然相既無。
T42n1825_p0201b09║   無相亦無。亦相無相非相無相亦無。故四境
T42n1825_p0201b10║   絕四心斷四言寂。則 是實相法身佛性法界
T42n1825_p0201b11║   也。問有無為是能破為是所破。答具 有二 種。
T42n1825_p0201b12║   若直執有相則 開有無二 門責之 故是能破。
T42n1825_p0201b13║   若執有無則 有無是所破。問用何 破破有無
T42n1825_p0201b14║   耶。答有二 種。一 借有破無借無破有。謂對
T42n1825_p0201b15║   緣假破。二 就有求有無蹤。名就緣假破。
T42n1825_p0201b16║   此門亦三。一 生起。二 門體。三總結齊法。
T42n1825_p0201b17║   偈上半開二 門以 破於相。下半攝法。有相無
T42n1825_p0201b18║   相不相者有二 義。一 者如柱。前 已有圓相不
T42n1825_p0201b19║   須更將圓相相之 。二 前 已有相更以 相相是
T42n1825_p0201b20║   則 無窮。無相亦有二 義。一 者若無圓相則 無
T42n1825_p0201b21║   柱體相。無所相。二 者物若無相以 相相之 終
T42n1825_p0201b22║   自不著。柱是有為。既作二 門責。無為亦作二
T42n1825_p0201b23║   門責之 。下半攝法者此二 有故相有。二 門無
T42n1825_p0201b24║   故相無。
T42n1825_p0201b25║   長行釋上下半。即二 。釋上半有無門即二 。破
T42n1825_p0201b26║   有相中又二 。一 正破二 結破。初 又二 。第一 作
T42n1825_p0201b27║   相無用破。復次下第二 重相破也。是故下第
T42n1825_p0201b28║   二 總結。
T42n1825_p0201b29║   無相中下破無相中相義。就文為四。初 總標
T42n1825_p0201c01║   無相中相不相。何 法名無相下第二 責不見
T42n1825_p0201c02║   無相法。如中論無有無相法。以 有為無為各
T42n1825_p0201c03║   有相故有有為無為。若無相則 無有為無為
T42n1825_p0201c04║   也。如象有雙牙下第三出無無相法。若離是
T42n1825_p0201c05║   相下第四結無無相法。
T42n1825_p0201c06║   如是有相中者第二 釋下半。
T42n1825_p0201c07║   是故相無所相下第三總結齊法。又為二 。初
T42n1825_p0201c08║   別 結無四法。次結三空。結無四法者。一 明相
T42n1825_p0201c09║   無故可相無。二 明相可相空故萬法空。三物
T42n1825_p0201c10║   空故則 無物空。次明物無物空故有為空。文
T42n1825_p0201c11║   處易知。有為空故下結歸三空。
T42n1825_p0201c12║   　　觀一 異門第六
T42n1825_p0201c13║   問上已破通別 隱顯體標諸相竟。何 故復有
T42n1825_p0201c14║   此門。答有二 種義。一 者外人不受上二 門破
T42n1825_p0201c15║   明我自有相可相一 義自有相可相異義。云
T42n1825_p0201c16║   何 言無相可相耶。今破彼一 異義故說此門。
T42n1825_p0201c17║   二 者論主 前 二 門破之 雖窮。今蹤有之 重開
T42n1825_p0201c18║   一 異以 破外也。問何 故重開一 異。答一 異之
T42n1825_p0201c19║   破是諸破中顯。欲令觀心易悟故就一 異破。
T42n1825_p0201c20║   二 者一 異是十四難本六 十二 見根。今欲窮
T42n1825_p0201c21║   其根本就一 異門破。一 異門破者通問。上二
T42n1825_p0201c22║   門標體兩相與所相為一 為異。故名一 異門
T42n1825_p0201c23║   破。然此一 異非但 破相可相。真俗 惑解人法
T42n1825_p0201c24║   萬義。但 寄相可相一 事 以 例 諸法也。問此門
T42n1825_p0201c25║   為從能破立名所破立名。答具 二 義。外直立
T42n1825_p0201c26║   相可相。論主 開一 異二 門責之 。則 從能破立
T42n1825_p0201c27║   名。望下救義立於一 異。今破彼一 異。從所
T42n1825_p0201c28║   破立名。若一 異是所破還用對就二 假。如上
T42n1825_p0201c29║   明之 。問何 故不題觀相可相一 異門直稱觀
T42n1825_p0202a01║   一 異。答一 為存略。二 欲遍觀一 切法一 異不
T42n1825_p0202a02║   可得故不別 題相可相一 異也。又上有相無
T42n1825_p0202a03║   相門從別 立名。今從通受稱。互 舉也。
T42n1825_p0202a04║   品亦三。初 長行發起。
T42n1825_p0202a05║   偈為二 。上半牒相可相一 異求之 無蹤。下半
T42n1825_p0202a06║   結破明一 異無故相可相。
T42n1825_p0202a07║   長行為四。一 釋偈本。二 救。三破救。四總結。
T42n1825_p0202a08║   釋偈本為二 。初 正釋。次例 破一 切法。初 又
T42n1825_p0202a09║   二 。前 釋上半。次釋下半。文處易知。
T42n1825_p0202a10║   問曰下第二 。又開三別 。初 總立義呵論主 。第
T42n1825_p0202a11║   二 別 立義釋成己宗。三結成義宗呵論主 。初
T42n1825_p0202a12║   二 句前 總立總呵。相可相常成此總立也。何
T42n1825_p0202a13║   故不成總呵也。汝說相可相下別 牒論主 一
T42n1825_p0202a14║   異。今當別 說許答一 異。凡物下第二 章別
T42n1825_p0202a15║   立義釋成己宗。又二 。前 別 立三章。如識相下
T42n1825_p0202a16║   釋三章門。初 章舉識受二 法證相可相一 。此
T42n1825_p0202a17║   二 種是心法也。只分別 是識相。只識能分別 。
T42n1825_p0202a18║   故相可相一 也。如佛說下次舉二 事 證相可
T42n1825_p0202a19║   相異。初 舉涅槃相可相異。以 愛為能相。涅槃
T42n1825_p0202a20║   是所相。則 舉果也。如信 者下釋次信 者相可
T42n1825_p0202a21║   相異。此舉因。以 三事 為相。信 為可相。如正
T42n1825_p0202a22║   見下第三舉二 事 釋第三章門。道具 八 事 。正
T42n1825_p0202a23║   見為道小分。此舉別 法也。生住 滅是有為家
T42n1825_p0202a24║   小分故名小分是能相多分是所相。此舉總
T42n1825_p0202a25║   法。故此六 事 有於三雙。初 心法一 雙。次因
T42n1825_p0202a26║   果。後總別 。是故下第三總結義宗以 呵論主
T42n1825_p0202a27║   答曰下第三破救為二 。前 別 破三事 。次總結
T42n1825_p0202a28║   破。別 破三事 即三。破相可相一 又三。第一 明
T42n1825_p0202a29║   相可相一 不應云 因相知可相。此則 是相相。
T42n1825_p0202b01║   如自觸指復次下第二 明相可相一 不應分別
T42n1825_p0202b02║   是相可相。然法體既不可分別 。亦無能分別
T42n1825_p0202b03║   智。第三明相因可相是果理不應一 。汝說相
T42n1825_p0202b04║   異可相第二 次破異。又三。一 破二 救三破救。
T42n1825_p0202b05║   初 又二 。第一 破其所引二 事 。第二 作無窮難。
T42n1825_p0202b06║   初 破二 事 即二 。破初 事 中又開二 別 。初 得異
T42n1825_p0202b07║   墮非相破。次得相墮不異破。初 得異墮非相
T42n1825_p0202b08║   破者。若愛與涅槃異者而愛非涅槃相。故名
T42n1825_p0202b09║   得異墮非相破。又此是謬引佛經破。源佛正
T42n1825_p0202b10║   說滅愛為涅槃體相。今乃謂所滅之 愛為涅
T42n1825_p0202b11║   槃相。故名謬引佛經破也。若說愛是涅槃相
T42n1825_p0202b12║   下第二 得相墮無異破。若言滅愛是涅槃體
T42n1825_p0202b13║   相者此得體相義。而滅愛即是涅槃不得言
T42n1825_p0202b14║   異。故名得相墮無異破。又汝說信 者有三相
T42n1825_p0202b15║   破其第二 事 也。然水之 與火理不相關可稱為
T42n1825_p0202b16║   異。此三相由信 而有。是因緣相成之 法云 何
T42n1825_p0202b17║   言異。若無信 即無三事 者釋無異義。由信 故
T42n1825_p0202b18║   有三。故三不得異信 。又由信 有三則 信 為能
T42n1825_p0202b19║   相。三為可相則 相可相無定。汝云 何 言三定
T42n1825_p0202b20║   是能相信 為可相。又相可相異者。第二 縱異
T42n1825_p0202b21║   作無窮破。可相異相而可相謂相者。相異可
T42n1825_p0202b22║   相相復謂相。又同百論。若以 相可相成何 故
T42n1825_p0202b23║   一 而不二 。問曰下第二 救。上有三破。今但 救
T42n1825_p0202b24║   第三。救意云 。物用燈照如可相須相。燈能自
T42n1825_p0202b25║   照故相不須相。則 無無窮過也。答曰下第三
T42n1825_p0202b26║   破救為二 。初 指前 無燈可引破。又自違前 說
T42n1825_p0202b27║   下第二 縱有燈違異宗破。汝上言相可相異。
T42n1825_p0202b28║   亦應有能照所照異。則 墮二 燈。今遂言燈自
T42n1825_p0202b29║   照。只是一 照。相自能相。只是一 相。即違異
T42n1825_p0202c01║   義宗。又汝墮亦一 亦異。燈為能照。瓶是所
T42n1825_p0202c02║   照。則 相可相異。燈能自照則 墮相可相一 。又
T42n1825_p0202c03║   汝說可相下破其第三。少分是相。餘為可相
T42n1825_p0202c04║   此義不定。或墮一 中或墮異中。若正見與道
T42n1825_p0202c05║   一 則 墮一 中。若正見與道異則 墮異中。三相
T42n1825_p0202c06║   亦然。若如毘曇及毘婆闍婆提義相與體異。
T42n1825_p0202c07║   則 墮異中。若即法沙門成實等即墮一 中。一
T42n1825_p0202c08║   異既除。此義亦破。
T42n1825_p0202c09║   如是種種因緣下第四總結破。
T42n1825_p0202c10║   是故相可相俱 空下。大段第三總結一 切法空。
T42n1825_p0202c11║   　　觀有無門第七
T42n1825_p0202c12║   有無是諸見之 根障道之 本。故大小經論無
T42n1825_p0202c13║   不破之 。但 有無有二 種。一 通明有無。二 別 就
T42n1825_p0202c14║   四相論有無。通明有無者種種不同。若就因
T42n1825_p0202c15║   中有果無果論有無。第二 門已破今不論之 。
T42n1825_p0202c16║   若就有見為有空見為無。後觀性門中自破。
T42n1825_p0202c17║   若就有為無為明有無者。觀性門中已說。故
T42n1825_p0202c18║   並 不就此三條明有無也。今但 約四相論有
T42n1825_p0202c19║   無。以 生住 為有異滅為無。二 者三相論之 。生
T42n1825_p0202c20║   住 是有滅相是無。今欲重破四相故。合四相
T42n1825_p0202c21║   為有無二 義開共離二 門責之 。故云 觀有無
T42n1825_p0202c22║   門。問與中論破有無品何 異。答中論就法體
T42n1825_p0202c23║   明有無。今門但 就四相論有無。又中論通明
T42n1825_p0202c24║   有無。今別 明有無。問上三門已破相。與今
T42n1825_p0202c25║   何 異。答初 門明大小二 相不能相生。又破生
T42n1825_p0202c26║   相不能自生及能生他。第二 門明法體有相
T42n1825_p0202c27║   無相不能相法。第三門直責能相所相一 異
T42n1825_p0202c28║   無蹤。今此門就能相中開共離二 門撿不可
T42n1825_p0202c29║   得。故與上為異。又初 門破通相。次門破別 相。
T42n1825_p0203a01║   第三門重破別 相。今重破通相。以 破通別 相
T42n1825_p0203a02║   則 一 切相盡。取相心不生入 無相門。問何 故
T42n1825_p0203a03║   重破能相。答今正欲明為無為一 切法空。四
T42n1825_p0203a04║   相是有為之 本次重破之 。又異法辨生障無
T42n1825_p0203a05║   生偏 重破。所以 然者。即法辨生但 須破法而
T42n1825_p0203a06║   相自無。異法辨生有二 種障。一 計別 有生。故
T42n1825_p0203a07║   障於無生。二 執別 有法體。復障無生故須重
T42n1825_p0203a08║   破也。問何 故但 三門破法體。而四門破相。答
T42n1825_p0203a09║   取相是諸煩惱根。如淨名云 。貪欲為身本。煩
T42n1825_p0203a10║   惱為貪本。虛妄分別 為煩惱本。是故難除。所
T42n1825_p0203a11║   以 須四門廣破。又空病著空不著於有。有病
T42n1825_p0203a12║   著有不空。而取相橫計萬法竪著四句。故此
T42n1825_p0203a13║   病難除。所以 四門廣破。又有此門來者上三
T42n1825_p0203a14║   門破有相便 言有無相者。無相復取無相相。
T42n1825_p0203a15║   是故今破此有明本不有今何 時無。未曾有
T42n1825_p0203a16║   有相豈有無相相耶。問今乃破四相云 。破此
T42n1825_p0203a17║   有無何 耶。答寄四相遍破一 切有無也。問四
T42n1825_p0203a18║   相是事 有無可相違。今有相為有無相為無
T42n1825_p0203a19║   是理有無。云 何 相違。答誰論違不違。但 今起
T42n1825_p0203a20║   有無見則 須破之 。又事 有無即事 違。理有無
T42n1825_p0203a21║   即理違理不違。理非有無。
T42n1825_p0203a22║   有無門亦三。長行如前 。如偈說者引經偈。恐
T42n1825_p0203a23║   不信 論主 破故引經也。
T42n1825_p0203a24║   偈為二 。上半正破。下半釋破。正破為二 。初 一
T42n1825_p0203a25║   時破。二 前 後破。有無者牒四相也。生住 為有
T42n1825_p0203a26║   異滅為無。然四相體皆是有。但 生住 能令法
T42n1825_p0203a27║   有。異滅能令法無。故有無耳。有無一 時無
T42n1825_p0203a28║   者。有無一 時牒外義也。無者論主 破也。一 時
T42n1825_p0203a29║   則 相害故皆無也。離無有亦無者前 後破也。
T42n1825_p0203b01║   離無有者牒也。前 有生住 之 有未有異滅之
T42n1825_p0203b02║   無。是故離無有有也。亦無者破也。既離異
T42n1825_p0203b03║   滅即生住 之 有。便 不得起之 故生住 之 有亦
T42n1825_p0203b04║   無也。此二 句得破一 家義。初 破體同時。次破
T42n1825_p0203b05║   用前 後。亦得破二 家義。初 破毘曇四相一 時。
T42n1825_p0203b06║   次破譬喻四相前 後。以 一 切有無不出前 後
T42n1825_p0203b07║   一 時。破此二 即破一 切盡矣。下半偏 釋初 句
T42n1825_p0203b08║   一 時義。又二 。前 句牒不相離。下句正破有。
T42n1825_p0203b09║   若不離於無無則 常害有。故云 有即常應無。
T42n1825_p0203b10║   汝乃言有不能自起假無得起。我則 見此無。
T42n1825_p0203b11║   翻害汝有。令永不得起也。而言常者彼明四
T42n1825_p0203b12║   相三世 常俱 。生住 若在未來異滅亦在未來。
T42n1825_p0203b13║   生住 若來現在異滅與之 同來。過去亦爾。既
T42n1825_p0203b14║   三世 常俱 。即生住 常為異滅所害。故生住 常
T42n1825_p0203b15║   無。亦異滅常為生住 所害。即異滅亦是常無。
T42n1825_p0203b16║   今略舉顯邊耳。帖文正爾。今次料簡彼義。彼
T42n1825_p0203b17║   義云 。體同時用前 後。問若生相時有滅體未
T42n1825_p0203b18║   有滅用者。亦應待用滅方有。何 煩預有耶。答
T42n1825_p0203b19║   彼云 。有為之 法不起則 已。起則 俱 起滅則 俱
T42n1825_p0203b20║   滅。若待用方有則 滅自起不假生相。既不自
T42n1825_p0203b21║   起起必假生。雖未有用不得預有也。滅相
T42n1825_p0203b22║   用事 生用則 廢而體不謝待滅方謝。用雖前
T42n1825_p0203b23║   後生滅則 俱 。問滅相用事 生用則 廢。廢此生
T42n1825_p0203b24║   用用為自廢滅相廢之 耶。答住 用既興。得云
T42n1825_p0203b25║   住 用廢生用也。問生廢稱滅滅由住 相應云
T42n1825_p0203b26║   住 相是滅相耶。答滅相正滅法體。今論廢者
T42n1825_p0203b27║   通相滅耳。非滅相滅。此義自成難解。生用廢
T42n1825_p0203b28║   即無後生。云 何 言猶有生體至滅相起時方
T42n1825_p0203b29║   乃謝。若猶有生體云 何 生用廢。如火有熱用。
T42n1825_p0203c01║   熱用若廢火體則 廢。若猶有火體則 猶有熱
T42n1825_p0203c02║   用。若無熱用猶有火體涅槃經呵云 。譬如愚
T42n1825_p0203c03║   人求無熱火。至此已來遂義難之 。於理足屈。
T42n1825_p0203c04║   又問。有為一 剎那無前 後。雖有四相同一 剎
T42n1825_p0203c05║   那剎那無前 後。四相之 用豈得前 後。若用有
T42n1825_p0203c06║   前 後則 成四剎那。彼答云 。剎那乃一 時。要從
T42n1825_p0203c07║   生至滿滿時方歸滅。雖不逕時不無滿未滿
T42n1825_p0203c08║   異。是故一 剎那中有其四用。又問念念代 謝
T42n1825_p0203c09║   若初 未滿後方滿者。豈非延時長時耶。此終
T42n1825_p0203c10║   難解。又一 剎那有四分。當有生用時後三分
T42n1825_p0203c11║   未有。若其終時前 三分已謝。若爾者則 非一
T42n1825_p0203c12║   剎那時。剎那無四時則 無四用次第也。又依
T42n1825_p0203c13║   百論破之 。若初 分已有後三分。與初 時共並
T42n1825_p0203c14║   則 不名初 中後分。若初 中後分不得同時則
T42n1825_p0203c15║   一 時中無有三分。故進退不可。又問四相是
T42n1825_p0203c16║   共有因。相生四用不並 云 何 是共有因耶。答
T42n1825_p0203c17║   用雖不並 相扶而有。豈非共有因耶。又問為
T42n1825_p0203c18║   是滅用扶生非滅用扶生。彼答云 。生有生彼
T42n1825_p0203c19║   之 用。滅有扶生之 力 。此力 非是滅用之 力 。是
T42n1825_p0203c20║   扶生力 耳。此亦難解。若滅體未有滅用以 何
T42n1825_p0203c21║   扶生力 。若已有扶生力 則 應已有滅力 。若已
T42n1825_p0203c22║   有滅力 則 害於生。不生得起。
T42n1825_p0203c23║   長行為四。一 釋偈本以 合離破之 。二 救。三破
T42n1825_p0203c24║   救。四總結。釋偈上下半即二 。釋上半復二 。
T42n1825_p0203c25║   初 釋偈第一 句。正明有無不得一 時。指中論
T42n1825_p0203c26║   說者。三相品．本際品．成壞品並 破有無一 時
T42n1825_p0203c27║   義。若謂下釋第二 句離無有亦無。又為四。初
T42n1825_p0203c28║   取外意。是事 不然下總非。何 以 故下釋非。凡
T42n1825_p0203c29║   舉二 事 釋。一 引前 三相品明有法共生不應
T42n1825_p0204a01║   相離。次引阿毘曇明四相共起。婆沙提度並
T42n1825_p0204a02║   有此文。如相門說。是故下第四句總結。前 明
T42n1825_p0204a03║   一 時則 為大乘論破。故指中論。次明前 後則
T42n1825_p0204a04║   違小乘宗。故引毘曇破。故前 後一 時大小無
T42n1825_p0204a05║   取。又前 引他破。次害自宗。自他無取。若不離
T42n1825_p0204a06║   無常下釋下半。偈中但 有不離。今長行欲對
T42n1825_p0204a07║   偈上半離不離故。今亦開離不離二 關。初 門
T42n1825_p0204a08║   就不離破。易見也。若離無常下就相離破。有
T42n1825_p0204a09║   既離無。則 異滅不扶生住 。即生住 不得生也。
T42n1825_p0204a10║   此亦進退二 失。不離則 有常無之 過。相離則
T42n1825_p0204a11║   有不起之 失。釋上半取二 文。釋下半就兩義。
T42n1825_p0204a12║   文義無取。亦得為四。初 破一 時。次破前 後。
T42n1825_p0204a13║   三重破一 時。四重破前 後。
T42n1825_p0204a14║   問曰下第二 救。就立中為二 。一 立外宗二 通
T42n1825_p0204a15║   內難。立外宗為二 。初 總立次別 立。總立中有
T42n1825_p0204a16║   生時乃已有無常者。此立體同時也。滅時乃
T42n1825_p0204a17║   發立用前 後也。立此二 義通前 上下半四難。
T42n1825_p0204a18║   以 體同時故無上半違宗之 失。及無下半不
T42n1825_p0204a19║   起之 過。以 用前 後故無上半相違之 過。又無
T42n1825_p0204a20║   下半常無之 失也。如是生住 滅老得別 釋彼
T42n1825_p0204a21║   義也。正釋用前 後得常令四事 成就。得是繩
T42n1825_p0204a22║   繫此四相令不失。依毘曇舊義四相是逐法
T42n1825_p0204a23║   成就。無別 得繩。而今此文云 有得者。可以 二
T42n1825_p0204a24║   義通之 。一 者以 得得法而四相順來故云 得
T42n1825_p0204a25║   四相耳。二 者或可是別 部義。今所未詳。是故
T42n1825_p0204a26║   下第二 結難遍答四關。而略非常無之 難。答
T42n1825_p0204a27║   曰下第三破救。凡三周破體同時用前 後。初
T42n1825_p0204a28║   將用同體。體同時用亦同時。第二 將體同用。
T42n1825_p0204a29║   用前 後體亦前 後。三縱體用而不相因即無
T42n1825_p0204b01║   相扶之 力 。初 又二 。第一 四門別 破。二 總結破。
T42n1825_p0204b02║   四門破為三意。第一 將生對滅有二 破。第二
T42n1825_p0204b03║   以 滅對住 。第三以 住 對異。初 門二 破者。第
T42n1825_p0204b04║   一 俱 有破。第二 俱 無破。俱 有破者。汝說無常
T42n1825_p0204b05║   是滅相與有共生牒彼義也。此中以 生相為
T42n1825_p0204b06║   有滅相為無常也。生時有應壞下論主 破也。
T42n1825_p0204b07║   既生滅一 時俱 起。即生用時便 使有滅用。滅
T42n1825_p0204b08║   用時即有生用。令其體俱 用即俱 也。令用同
T42n1825_p0204b09║   體即是借用破體也。復次下第二 俱 無破。明
T42n1825_p0204b10║   體用俱 無。明當有生體時不應有滅體。滅體
T42n1825_p0204b11║   起時不應有生體。又次破其用俱 。此是接前
T42n1825_p0204b12║   破。前 明體俱 用即俱 。今明用若俱 便 相害都
T42n1825_p0204b13║   無二 相也。復次下第二 舉住 對滅。亦應作俱
T42n1825_p0204b14║   有俱 無二 難。今略作俱 無難。老時無住 下第
T42n1825_p0204b15║   三舉老對住 。亦應作二 難。今略明俱 無。然婆
T42n1825_p0204b16║   沙有二 種老法。一 四相中老是異相。二 有大
T42n1825_p0204b17║   期老法。成論破之 云 。既有二 種老法應有二
T42n1825_p0204b18║   生法。一 四相中生。二 大期生。而彼無大期
T42n1825_p0204b19║   生故此難不可答。是故汝說下。第二 總結彼
T42n1825_p0204b20║   義明有錯亂 過。所言錯亂 者。以 生時即有滅
T42n1825_p0204b21║   滅即有生故名錯亂 。凡物生時無壞者。此汎
T42n1825_p0204b22║   明天下道理如此也。若爾則 四相不俱 也。又
T42n1825_p0204b23║   若避錯亂 言生時無壞壞時無生。則 墮四相
T42n1825_p0204b24║   不俱 違宗之 失。故云 爾時非是無無常相耶。
T42n1825_p0204b25║   如能識故名識下第二 周破用若不同時體亦
T42n1825_p0204b26║   不同時。所以 有此破來者。外不受前 錯亂 破。
T42n1825_p0204b27║   若體用俱 同時可得錯亂 。今體同時用不同
T42n1825_p0204b28║   時。故無錯亂 。是故今次破之 。又開二 別 。一
T42n1825_p0204b29║   舉事 徵之 。如能識名識者。以 有識能故名為
T42n1825_p0204c01║   識。若無識能則 不名識。若爾當生起時既有
T42n1825_p0204c02║   滅體應有滅能。若無滅能即不名滅也。前 列
T42n1825_p0204c03║   三事 。次舉四相合之 。
T42n1825_p0204c04║   若生住 時下第三周破體同時用前 後也。若
T42n1825_p0204c05║   言當生用時未有滅用後時方有。用者何 須
T42n1825_p0204c06║   共生耶。此明生用時未有滅用則 滅無用。何
T42n1825_p0204c07║   能扶生。故不須共起。若已有扶生之 用即已
T42n1825_p0204c08║   生滅用之 也。又至此進退破之 。若有扶生之
T42n1825_p0204c09║   用則 滅有滅生之 用生不得起。若未有滅生
T42n1825_p0204c10║   之 用亦應未有扶生之 用。則 生亦不得起。又
T42n1825_p0204c11║   汝若能扶未能滅亦應有能滅未能扶也。
T42n1825_p0204c12║   如是有無第四大段總結。是故有無空下第
T42n1825_p0204c13║   三總結齊法。
T42n1825_p0204c14║   　　觀性門第八
T42n1825_p0204c15║   自上四門撿相無蹤。今此一 品觀性非有。所
T42n1825_p0204c16║   以 此門來。就外人意。上就相立相相皆不成。
T42n1825_p0204c17║   今舉性證相應當有相。既有為無為萬物之
T42n1825_p0204c18║   體。豈無相耶。是故今次破性。性無故相即
T42n1825_p0204c19║   無也。性相異者智度論云 。性為其內體不改
T42n1825_p0204c20║   為性。相為其外事 。表彰故名為相。此二 是萬
T42n1825_p0204c21║   物之 總要。是故破之 。二 者復因中有果性。名
T42n1825_p0204c22║   之 為性。此是別 性之 性。以 性非是事 故所以
T42n1825_p0204c23║   稱別 。三者執性如執著一 切法皆是實有。故
T42n1825_p0204c24║   名為性。問此與初 體性何 異。答執有體者未
T42n1825_p0204c25║   必是性。如假有體家亦言體而非是性。約彼
T42n1825_p0204c26║   所明故體性義異。若執性之 性但 詳諸法決
T42n1825_p0204c27║   定作有無解。故名為性。又執性之 性其義則
T42n1825_p0204c28║   通。裁起有心言異無者則 是性有。裁起無心
T42n1825_p0204c29║   言異有者即是性無。有無既爾。亦有亦無等
T42n1825_p0205a01║   例 然。他云 。外道毘曇可是性義。我習大乘非
T42n1825_p0205a02║   是性也。今問若非性義眾生心神不可朽滅。
T42n1825_p0205a03║   色法不可為心。真諦四絕不可為不絕。世 諦
T42n1825_p0205a04║   三假不得四絕。豈非定性。地論人真中之 真。
T42n1825_p0205a05║   古今常定不可為不真。豈非性耶。今破此性
T42n1825_p0205a06║   義從所破立名。故以 為門。二 者從初 品已來
T42n1825_p0205a07║   法之 與相大明無生。然法相微隱非常情所
T42n1825_p0205a08║   悟。若不以 近況遠即幽旨難明。是故此品借
T42n1825_p0205a09║   現變動 之 相破其性執。令取悟為易。故有此
T42n1825_p0205a10║   門來也。三者自上已來破一 切法有。今之 一
T42n1825_p0205a11║   品雙破有無。則 申明二 諦辨論大宗有此門
T42n1825_p0205a12║   來也。
T42n1825_p0205a13║   此門亦三。前 生起如文。
T42n1825_p0205a14║   如經者引經證破。恐不信 論主 之 言故也。
T42n1825_p0205a15║   偈為三。上半破性。次破無性。三總結。此偈
T42n1825_p0205a16║   多含。一 上半破外次破內。顯道未曾內外故
T42n1825_p0205a17║   以 門通道也。如僧 佉等計有內外總別 法體。
T42n1825_p0205a18║   即是性。但 一 異不同耳。亦計神體即是性。一
T42n1825_p0205a19║   異不同耳。二 者前 明性是毘曇。毘曇則 萬法
T42n1825_p0205a20║   各有體故是性。無性是成實義。成實明五 陰
T42n1825_p0205a21║   中不見眾生為空行。見陰亦空為無我行故
T42n1825_p0205a22║   是無性。而不捨於無性故為今論所破。又成
T42n1825_p0205a23║   實破故言性無性。不知一 切法體性是空。亦
T42n1825_p0205a24║   為今論所破也。三者性是小乘人義。以 小乘
T42n1825_p0205a25║   人既名有所得。如涅槃云 。有所得者名為二
T42n1825_p0205a26║   乘。故名為性。性即執著義。猶是有所得異名
T42n1825_p0205a27║   耳。又小乘人不得法無我計有法體。體即是
T42n1825_p0205a28║   性。又小乘人有無我理決定是無亦名為性
T42n1825_p0205a29║   故。破性破小乘人也。破無性破大乘人。大
T42n1825_p0205b01║   乘人定作無性解。捨性而存無性。宜決破之 。
T42n1825_p0205b02║   又不知即性是無性言性無性。二 亦次破之 。
T42n1825_p0205b03║   又大對小故有大耳。既無小云 何 有大。欲顯
T42n1825_p0205b04║   正道未曾大小令物悟入 也。又破性破攝論
T42n1825_p0205b05║   師三性。破無性破其三無性。理明不曾有三
T42n1825_p0205b06║   性。何 有三無性。故正道非三不三非性不性。
T42n1825_p0205b07║   如是五 句。問曰無著菩薩依經立三無性。云
T42n1825_p0205b08║   何 破耶。答此是一 往對性故言無性耳。性既
T42n1825_p0205b09║   無無性即無。講者不體論意故宜破也。又論
T42n1825_p0205b10║   主 明無性者明無有性。非謂有無性。講人乃
T42n1825_p0205b11║   明無有性而有於無性不識論意。問攝論何
T42n1825_p0205b12║   處有此文。答論有一 句語。一 切諸法以 無所
T42n1825_p0205b13║   得為本。可細尋之 。又破性者破理外有所得
T42n1825_p0205b14║   大小乘義。破無性者亦除理內無所得義。道
T42n1825_p0205b15║   豈是得無得內外耶。又上半據無常門破於
T42n1825_p0205b16║   性執。即是破於常義。下半破無常義。明在
T42n1825_p0205b17║   常既無亦無無常。所以 然者。夫聖人言無常
T42n1825_p0205b18║   者。明其無有常非謂有無常。上半借無常除
T42n1825_p0205b19║   常。下半亦捨無常。故云 一 切法空。所以 破常
T42n1825_p0205b20║   無常者。一 切眾生未應實相生心動 念。不斷
T42n1825_p0205b21║   則 常。斷則 無常。是諸見根。障正觀本。是故
T42n1825_p0205b22║   此偈前 窮其根則 枝條自壞。又此偈即是除
T42n1825_p0205b23║   八 倒義。上半借無常破常除生死中常等四
T42n1825_p0205b24║   倒。下半明無常亦無。復除生死中無常等四。
T42n1825_p0205b25║   故知生死未曾常無常。如是五 句。生死既未
T42n1825_p0205b26║   曾常無常。如是了 悟是涅槃。涅槃豈是常無
T42n1825_p0205b27║   常耶。故生死及涅槃一 切諸倒畢竟寂滅。又
T42n1825_p0205b28║   此偈即釋淨名經不生不滅是無常義。迦旃
T42n1825_p0205b29║   延但 領上半意以 見諸法變異故知無常義。
T42n1825_p0205c01║   而遂言有無性之 無常故。執著無常失下半
T42n1825_p0205c02║   意。然上單捨本為成雙捨。既失雙捨之 意。亦
T42n1825_p0205c03║   迷單捨之 旨。是故今明借無常以 破常。既捨
T42n1825_p0205c04║   於常亦不著無常。乃是諸佛菩薩說無常意。
T42n1825_p0205c05║   故云 不生不滅是無常義。然性無性俱 是病。
T42n1825_p0205c06║   而借無性破性。生死涅槃二 俱 是病。而借涅
T42n1825_p0205c07║   槃以 破生死。真妄等萬義例 之 。問變異云 何
T42n1825_p0205c08║   無性。答實有物體即常不可變異變異即無
T42n1825_p0205c09║   物體也。
T42n1825_p0205c10║   長行為三。一 釋偈本。二 外過內。三內自免過
T42n1825_p0205c11║   結論旨歸。初 又二 。前 借變異相以 破於性。釋
T42n1825_p0205c12║   上半。復次下釋眾緣以 破於性。仍釋下半。
T42n1825_p0205c13║   問曰等下二 外人過內。又開三別 。一 牒內義。
T42n1825_p0205c14║   二 正生過。三總結非內。若一 切法空即無生
T42n1825_p0205c15║   無滅標內義。此文有近有遠。遠者從上七門
T42n1825_p0205c16║   生。上七門皆結云 一 切法空故今牒之 。近從
T42n1825_p0205c17║   此品生者。以 此品內外數論大小三性三無
T42n1825_p0205c18║   性理內外一 切破洗無遺故。外人興此問也。
T42n1825_p0205c19║   若無生滅則 無苦諦下。第二 句為內生過。前
T42n1825_p0205c20║   過內明無四諦三寶。從亦無世 間法過內無
T42n1825_p0205c21║   世 俗 法。全 同中論四諦品。今言無生滅無苦
T42n1825_p0205c22║   諦者。此有通別 二 義。通義者無生即無苦集。
T42n1825_p0205c23║   無滅即無滅道。二 者小乘人以 生滅無常名
T42n1825_p0205c24║   為苦諦。今既無生無滅便 無苦諦。餘並 易知。
T42n1825_p0205c25║   答曰下第三內自免過結論旨歸。又二 。一 者
T42n1825_p0205c26║   內自免過。二 推過還外。內自免過明說空無
T42n1825_p0205c27║   失。推過還外明執有為失。凡有六 句。一 總標
T42n1825_p0205c28║   有二 諦。二 明二 諦相資。三不知二 諦失於三
T42n1825_p0205c29║   利 。四辨知二 諦得三利 。五 出不知之 人。六 明
T42n1825_p0206a01║   能知之 人得。初 言有二 諦者外人執定有。故
T42n1825_p0206a02║   以 斷滅過於論主 。是故今明有於二 諦。豈是
T42n1825_p0206a03║   斷滅耶。明有二 諦非但 離斷滅。亦俱 離斷常。
T42n1825_p0206a04║   雖空而有。故不隨斷。雖有而空。故不著常。立
T42n1825_p0206a05║   於二 諦雙破斷常。即是中道。又我上來明無
T42n1825_p0206a06║   有者無汝所見有。何 時無因緣世 俗 假名有
T42n1825_p0206a07║   耶。汝聞我明無有即無一 切諸有。是故不識
T42n1825_p0206a08║   我意。又有二 諦者。上來破外人性有無明非
T42n1825_p0206a09║   有非無。故是中道。從中道始得立假名有無。
T42n1825_p0206a10║   故非有而有。非無而無。而有而無從中起假。
T42n1825_p0206a11║   故有二 諦。又為外人聞一 切空無復二 諦。今
T42n1825_p0206a12║   對破無二 之 病。是故說二 。然諸法未曾二 與
T42n1825_p0206a13║   不二 。如是五 句。若遂守二 諦作解者便 成二
T42n1825_p0206a14║   見也。又有二 諦者明佛經一 切法空。我申佛
T42n1825_p0206a15║   明一 切法空者。汝言明何 義耶。佛法中有二
T42n1825_p0206a16║   諦。上明一 切法空此明第一 義空。不明世 諦
T42n1825_p0206a17║   義。汝不得其意。故橫生前 難耳。又有時云 。
T42n1825_p0206a18║   破二 諦明二 諦。三世 佛皆依二 諦說法。此是
T42n1825_p0206a19║   因緣不有有不無無。學佛教人遂作定性有
T42n1825_p0206a20║   無解故。今破此定性二 諦明一 切法空。今方
T42n1825_p0206a21║   申佛因緣二 諦。
T42n1825_p0206a22║   因世 諦得說第一 義諦者。第二 明二 諦相資。
T42n1825_p0206a23║   為釋疑故來。既以 空為第一 義。第一 義有二
T42n1825_p0206a24║   實。一 是實相。二 聖所行處。故立第一 義。世
T42n1825_p0206a25║   諦無此二 。何 用說俗 諦耶。是故今明。因空有
T42n1825_p0206a26║   以 悟於有空。故言因世 諦悟第一 義諦。如中
T42n1825_p0206a27║   論言無言明於二 諦。以 無言言為世 諦。言無
T42n1825_p0206a28║   言為第一 義諦。要因無言言以 悟言無言。故
T42n1825_p0206a29║   云 因世 諦得說第一 義。因第一 義得涅槃者。
T42n1825_p0206b01║   第一 義即是實相。見實相故斷諸煩惱。故得
T42n1825_p0206b02║   涅槃也。
T42n1825_p0206b03║   若人不知下第三明不知二 諦故失三利 。所
T42n1825_p0206b04║   以 有此文來為譏小乘人也。
T42n1825_p0206b05║   如是若知世 諦下第四知二 諦則 得三利 。讚
T42n1825_p0206b06║   大乘人也。亦令捨小學大也。悟世 諦第一 義
T42n1825_p0206b07║   諦生方便 般若為自利 。悟第一 義世 諦生般
T42n1825_p0206b08║   若方便 為他利 。具 生二 慧為共利 。又自悟二
T42n1825_p0206b09║   諦生二 慧為自利 。依二 諦為他說法令得二
T42n1825_p0206b10║   慧為他利 。自他俱 悟為共利 。又依第一 義生
T42n1825_p0206b11║   般若為自利 。悟世 諦生方便 為他利 。
T42n1825_p0206b12║   汝今聞世 諦謂是第一 義諦者。第五 明不知
T42n1825_p0206b13║   之 人失。聖經明生滅無常。此是世 諦。而旃延
T42n1825_p0206b14║   之 流聞經說此言謂無常生滅是第一 義諦。
T42n1825_p0206b15║   所以 然者。彼以 生滅無常為十六 諦理。故第
T42n1825_p0206b16║   一 義。見此理故斷惑得道。大乘望之 猶是世
T42n1825_p0206b17║   諦。問外人在何 處聞耶。答十二 門師多云 。聞
T42n1825_p0206b18║   論主 說世 諦謂是第一 義。故假安我字。今明
T42n1825_p0206b19║   不然。文無我字。又論主 何 處說世 諦彼謂是
T42n1825_p0206b20║   第一 義耶。故謬釋文也。復有人言。外人聞
T42n1825_p0206b21║   說不生不滅等世 諦謂是第一 義諦。此轉謬
T42n1825_p0206b22║   也。外人何 時執不生滅言是第一 義。彼若執
T42n1825_p0206b23║   不生不滅是第一 義。便 謂生滅應是世 諦。若
T42n1825_p0206b24║   爾云 何 過論主 說空無生無滅無三寶四諦
T42n1825_p0206b25║   耶。問頗有此義以 不。答義乃有之 非今所用。
T42n1825_p0206b26║   言義有者世 諦破性說空。無性生滅故稱無
T42n1825_p0206b27║   生滅。此無生滅屬於世 諦。而有所得人謂此
T42n1825_p0206b28║   為第一 義。故云 聞說世 諦謂是第一 義也。又
T42n1825_p0206b29║   三性三無性並 是世 諦。第一 義非性無性。故
T42n1825_p0206c01║   前 云 無性法亦無。一 切法空故。而有所得人
T42n1825_p0206c02║   執三無性是第一 義墮在失處。若作三重二
T42n1825_p0206c03║   諦明義者。若有若無皆世 諦。非空非有方是
T42n1825_p0206c04║   第一 義。汝聞說有是世 諦空是第一 義者。聞
T42n1825_p0206c05║   我說世 諦謂是第一 義也。次云 。空有為二 非
T42n1825_p0206c06║   空有不二 。二 不二 皆是世 諦。非二 不二 方是
T42n1825_p0206c07║   第一 義。汝聞世 諦謂是第一 義。南方人聞初
T42n1825_p0206c08║   重世 諦謂是第一 義。北土人多聞後重世 諦
T42n1825_p0206c09║   謂是第一 義也。
T42n1825_p0206c10║   諸佛因緣法名甚深第一 義者。第六 出能知
T42n1825_p0206c11║   之 人。即論主 也。故論主 示其二 諦之 相有二
T42n1825_p0206c12║   句。初 牒因緣法是第一 義。是因緣法無自性
T42n1825_p0206c13║   故。下釋因緣是第一 義。明因緣宛然即畢竟
T42n1825_p0206c14║   空名第一 義。所以 明因緣空為第一 義凡有
T42n1825_p0206c15║   三義。一 者恐外人謂論主 用斷滅空名第一
T42n1825_p0206c16║   義。二 者謂。論主 空於性實名第一 義。即簡
T42n1825_p0206c17║   假不空義。謂但 空於性不空於假名第一 義。
T42n1825_p0206c18║   三者外人聞二 諦便 謂世 諦實有三實第一 義
T42n1825_p0206c19║   是空。則 外人便 得世 諦義成。故今明。我言世
T42n1825_p0206c20║   諦是因緣有不如汝性有。汝非但 不知第一
T42n1825_p0206c21║   義亦不知世 諦。又簡空假名義言空於假方
T42n1825_p0206c22║   是第一 義。是故今明。假名因緣宛然而即畢
T42n1825_p0206c23║   竟空名第一 義。故作此論。叡師採此品作論
T42n1825_p0206c24║   序云 。正之 以 十二 便 有無兼 暢。事 無不盡正
T42n1825_p0206c25║   是斯文。
T42n1825_p0206c26║   若諸法不從眾緣生下第二 迴過還外人。就
T42n1825_p0206c27║   文為三。一 者破外人自性。二 破他性。三總結
T42n1825_p0206c28║   無自他等自性。就自性中又二 。初 牒彼性義。
T42n1825_p0206c29║   五 陰不生不滅下顯性為過。迴過還於外人
T42n1825_p0207a01║   又開二 別 。前 迴無四諦三寶過還於外人。復
T42n1825_p0207a02║   次下第二 迴無世 間法過還於外人。此性過
T42n1825_p0207a03║   微細難識。若謂有一 毫法體此則 不從緣生。
T42n1825_p0207a04║   便 是自性。自性則 破世 出世 一 切法也。
T42n1825_p0207a05║   若謂諸法無自性下第二 外破他性。初 就相
T42n1825_p0207a06║   待門破。又他性下就相即門破。破自性破假
T42n1825_p0207a07║   有體家有假人假柱體。破他性破用實為假
T42n1825_p0207a08║   體。如五 蘊為人體。有四微為柱體。
T42n1825_p0207a09║   若自性不成下第三總結。又二 。初 別 結四法。
T42n1825_p0207a10║   次總結四法。別 結四法者。一 結無自性。二
T42n1825_p0207a11║   結無他性。三結無有性。四結無無性。同中論
T42n1825_p0207a12║   破有無品四偈。是故下總結無有四性。故一
T42n1825_p0207a13║   切空。此品第三總結法空。
T42n1825_p0207a14║   十二 門論疏卷下之 本
T42n1825_p0207a15║   
T42n1825_p0207a16║   
T42n1825_p0207a17║   十二 門論疏卷下之 末
T42n1825_p0207a18║   
T42n1825_p0207a19║   　　觀因果門第九
T42n1825_p0207a20║   所以 有此門來者。上四門求相不可得。次一
T42n1825_p0207a21║   門明性無蹤。故無量義經云 。一 切諸法自本
T42n1825_p0207a22║   來今性相空寂。以 外相內性空故一 切法空。
T42n1825_p0207a23║   外人云 。若一 切法性相空者可言無因果耶。
T42n1825_p0207a24║   然世 出世 因果不可言無。云 何 言無性相。是
T42n1825_p0207a25║   故今次明非但 無有性相求此因果亦不可
T42n1825_p0207a26║   得。故有此門來也。又近從性門來者。前 偈上
T42n1825_p0207a27║   半明無萬物實體。下半明無萬物假體。外云 。
T42n1825_p0207a28║   若假實二 體空故一 切法空。然因果之 理不
T42n1825_p0207a29║   可無。若爾終有因果。有因果故不實即假也。
T42n1825_p0207b01║   毘曇實有因果體。成實具 二 義。一 者因成。相
T42n1825_p0207b02║   續。相待論因果。則 因實而果假。如四微實。
T42n1825_p0207b03║   柱是假。若法受名三假則 因果皆假。如細色
T42n1825_p0207b04║   成麁色是法假。四微成四大是受假。四大成
T42n1825_p0207b05║   五 根已去為名假。又五 陰為法假。人為受假。
T42n1825_p0207b06║   人法皆有名為名假。問若無因果與邪見何
T42n1825_p0207b07║   異。答有五 人立無因果。一 立有見人謂。實有
T42n1825_p0207b08║   果體則 不從因生。故成無因果。二 外道邪見
T42n1825_p0207b09║   言無因果。三復二 乘言無因果。四大乘人言
T42n1825_p0207b10║   無因果。外道是邪見撥無因果。故言無因果。
T42n1825_p0207b11║   此是邪見空。二 乘言無因果望大乘亦是邪
T42n1825_p0207b12║   見空。故涅槃云 。若以 二 乘言無布施是破戒
T42n1825_p0207b13║   邪見。智度論云 。二 乘空是但 空。四大乘學
T42n1825_p0207b14║   方廣人謂無世 諦因果。五 諸佛菩薩言無因
T42n1825_p0207b15║   果者。因果宛然而畢竟空。故名無所得空。所
T42n1825_p0207b16║   以 有三空異。一 邪見空。二 但 空。三真空。今
T42n1825_p0207b17║   破前 二 空令入 真空故明因果空也。問令悟
T42n1825_p0207b18║   因果空有何 利 。答悟因果宛然即畢竟空故
T42n1825_p0207b19║   生如來智。雖畢竟空因果宛然。生於佛智因
T42n1825_p0207b20║   果非因果常爾。而觀行任運純熟為自然智。
T42n1825_p0207b21║   不從師得為無師智。既生四智入 佛知見。即
T42n1825_p0207b22║   是因果觀行轉明遂得成佛為佛果乘。論主
T42n1825_p0207b23║   今明因果空。為釋成大乘義故也。問悟因果
T42n1825_p0207b24║   空但 生智慧。云 何 有功 德耶。大乘具 以 福慧
T42n1825_p0207b25║   為體。云 何 但 明智慧。答既得如實悟還為眾
T42n1825_p0207b26║   生如實說。即是般若大悲。故福慧具 足名大
T42n1825_p0207b27║   乘也。問上來已明因果空竟。今何 故復說。答
T42n1825_p0207b28║   曰自上八 門廣破從因生果義。復有計無因
T42n1825_p0207b29║   自然有果。此三一 病猶未除之 。是故今品次
T42n1825_p0207c01║   破之 也。問若爾應言破無因有果門。云 何 言
T42n1825_p0207c02║   破因果耶。答論主 欲對破破無因有果故。此
T42n1825_p0207c03║   品雙破從因生果及無因有果。故言觀因果。
T42n1825_p0207c04║   夫論因果不出斯二 。斯二 既無則 因果便 空。
T42n1825_p0207c05║   又因果難明上已廣論。今次略辨故有此門
T42n1825_p0207c06║   來。又有種種觀門。今作因果觀門以 悟入 實
T42n1825_p0207c07║   相。故有此門來也。又上門破因果便 備 。而
T42n1825_p0207c08║   更有此門者是泥洹法寶入 有多門故也。問
T42n1825_p0207c09║   與中論因果品何 異。答彼品橫闊竪狹。廣破
T42n1825_p0207c10║   十家因果並 是破從因生果義。故言橫闊。不
T42n1825_p0207c11║   破無因有果。故言竪狹此品略破從因生果。
T42n1825_p0207c12║   復破無因有果。故橫狹竪闊。故異也。門亦
T42n1825_p0207c13║   三。初 長行發起。為二 。一 者總唱一 切法空。何
T42n1825_p0207c14║   以 故下釋二 義。別 釋一 切法空所以 舉二 義
T42n1825_p0207c15║   者。上來已破因果今復論之 。似 如煩重故逆
T42n1825_p0207c16║   取偈意而生起之 。言二 義者。一 明諸法無自
T42n1825_p0207c17║   性。此辨果不從因生。二 明亦不從餘處來。此
T42n1825_p0207c18║   正起此門明非因不生果。
T42n1825_p0207c19║   偈為二 。三句正破一 句總結。正破又二 。上半
T42n1825_p0207c20║   明因內無果。次句明因外無果。文易知也。
T42n1825_p0207c21║   長行釋二 章即二 。前 釋三句次釋第四句。三
T42n1825_p0207c22║   句又二 。前 釋上半又是果下釋第三句。若果
T42n1825_p0207c23║   眾緣中無下釋第四句也。
T42n1825_p0207c24║   果空故下門中第三結一 切法空。
T42n1825_p0207c25║   　　觀作者門第十
T42n1825_p0207c26║   所以 有此門來者凡有六 義。一 者若就人法
T42n1825_p0207c27║   二 種無生。自上已來明法無生。此之 一 品釋
T42n1825_p0207c28║   人無生。若依觀門次第應前 釋人無生後釋
T42n1825_p0207c29║   法無生。但 今就本末次第。法本人末。故前 破
T42n1825_p0208a01║   其本今次破末。二 者依內外次第。若破外道
T42n1825_p0208a02║   應前 破神而後破法。佛之 弟子多不執神而
T42n1825_p0208a03║   執有法故。智度論云 。佛滅度後分為二 分。一
T42n1825_p0208a04║   者但 信 眾生空不信 法空。二 者信 眾生空亦信
T42n1825_p0208a05║   法空。故知佛之 弟子多不執神。今此論正破
T42n1825_p0208a06║   內學。是故前 破於法後破於神。二 者上諸品
T42n1825_p0208a07║   末結云 有為空故無為空。有為無為尚空。何
T42n1825_p0208a08║   況我耶。難復以 法例 人而未別 破人。今此一
T42n1825_p0208a09║   章別 破於人。則 釋諸門中明人空義。故有此
T42n1825_p0208a10║   門來也。三者三解脫門明義。上明二 門訖今
T42n1825_p0208a11║   第三竟論釋無作門。三門有淺深無有淺深
T42n1825_p0208a12║   義。無淺深者一 一 門無病不破無理不顯。故
T42n1825_p0208a13║   門初 門後皆唱一 切法空。有淺深者空門破
T42n1825_p0208a14║   有無相門破空。此二 門非有非空即中道境
T42n1825_p0208a15║   中道觀。今門明息觀。故三門空有並 亡緣觀
T42n1825_p0208a16║   俱 寂。所以 論明三門也。四者此論正破內執
T42n1825_p0208a17║   傍破外邪。自上以 來正破內竟。今此一 品次
T42n1825_p0208a18║   破外邪。自在天是邪見之 本。謂是造化之 主
T42n1825_p0208a19║   盛行天竺。今此一 品中破造化之 主 名破作
T42n1825_p0208a20║   者。故今文來也。所以 是破內外者。內外並
T42n1825_p0208a21║   障大乘。內為近障外為遠障。內為細障外為
T42n1825_p0208a22║   麁障。又欲令外迴邪入 正內轉小歸大。是菩
T42n1825_p0208a23║   薩廣遠之 意。又破內令三乘徒轍。破外使六
T42n1825_p0208a24║   道迴宗。並 入 大乘俱 成佛也。五 者接上門來
T42n1825_p0208a25║   者。外云 。若言因與無因並 不生果者。能有作
T42n1825_p0208a26║   因之 人受果之 者。既有作因之 人受果之 者
T42n1825_p0208a27║   則 因果不無。是故前 破法因果今破人因果。
T42n1825_p0208a28║   前 明法無故人無。今辨人無故法無六 者三
T42n1825_p0208a29║   世 佛菩薩出世 之 意。為欲拔苦與樂。拔苦令
T42n1825_p0208b01║   累無不寂。與樂使德無不圓。故成中道法身。
T42n1825_p0208b02║   而內外同欲離苦。不識苦因故生四謬。非但
T42n1825_p0208b03║   不得離苦反更增苦。今破四謬令識因緣苦
T42n1825_p0208b04║   則 畢竟空。一 得病除。二 得解苦。三得離苦。
T42n1825_p0208b05║   故有此門來也。問解苦空有何 利 。答解苦是
T42n1825_p0208b06║   因緣故不起著樂顛倒。知苦亦空不起苦倒。
T42n1825_p0208b07║   故八 倒病得消。又解苦是因緣故破凡夫著
T42n1825_p0208b08║   三界樂。樂去苦亦除故破二 乘病。故六 道迴
T42n1825_p0208b09║   宗三宗歸佛。有此大利 故說此門。問與中論
T42n1825_p0208b10║   破作者品何 異。答此品乃與中論破苦品大
T42n1825_p0208b11║   同。與作者品其義各異。
T42n1825_p0208b12║   此門亦三。初 長行發起。如文。
T42n1825_p0208b13║   偈本為二 。三句破四種作。第四句總結無苦。
T42n1825_p0208b14║   問作者應破一 切。今何 故偏 破苦。答如上明
T42n1825_p0208b15║   之 。四作者為因苦則 是果。但 苦為大患之 本。
T42n1825_p0208b16║   物競求離而不識苦。非但 不能離苦。而於苦
T42n1825_p0208b17║   中更復造苦。是故偏 破苦也。四門求苦既爾。
T42n1825_p0208b18║   四門求樂不苦不樂義並 類然。問為破法四
T42n1825_p0208b19║   作破人四作。答具 破二 種。若迦旃延流計有
T42n1825_p0208b20║   法作。犢子等類具 計有人法作。又內道執有
T42n1825_p0208b21║   法四外道計有人四。今具 破人法四作也。所
T42n1825_p0208b22║   言法四者如數人謂。苦有自性則 是自作。假
T42n1825_p0208b23║   緣而生名為他作。自他共合方有苦生名為
T42n1825_p0208b24║   共作。乃不立無因。而本來有此苦性。即是
T42n1825_p0208b25║   無因。約成實義無明初 念即有行苦。託空而
T42n1825_p0208b26║   起爾前 無因名無因作。外道四作後文自列
T42n1825_p0208b27║   也。
T42n1825_p0208b28║   長行有三。第一 正釋偈本明苦非四作。故苦
T42n1825_p0208b29║   是空。第二 外人與論主 諍經。執苦是有非是
T42n1825_p0208c01║   辨空。第三論主 答外人申佛經明是苦空。就
T42n1825_p0208c02║   初 文又二 。第一 正釋偈本苦非四作是故苦
T42n1825_p0208c03║   空。二 引經證明苦是空。初 破四作則 四為四
T42n1825_p0208c04║   別 。破自作如文。他作亦不然下第二 次破他
T42n1825_p0208c05║   作。又三。初 正破。問曰下第二 救義。此正是
T42n1825_p0208c06║   攝論。謂因緣生是依他性。前 有自性則 分別
T42n1825_p0208c07║   性也。言依他性者果依於因故也。答曰下第
T42n1825_p0208c08║   三破救。就破救中又開二 別 。第一 縱緣奪他。
T42n1825_p0208c09║   二 緣他俱 奪。今是初 既言眾緣云 何 是他耶。
T42n1825_p0208c10║   若是他者云 何 名從眾緣耶。復次下第二 緣
T42n1825_p0208c11║   他俱 奪。前 長行次偈。長行明則 此眾緣亦無
T42n1825_p0208c12║   自性故無眾緣。既無眾緣云 何 有他。偈是中
T42n1825_p0208c13║   論因緣品末有二 偈結破。今是第一 偈。而言
T42n1825_p0208c14║   不自在只是無自性。故無眾緣也。自作他作
T42n1825_p0208c15║   亦不然下破第三共作。次破無因。文處易知。
T42n1825_p0208c16║   如經中說下第二 引經證。苦非四作明苦是
T42n1825_p0208c17║   空。前 雖推義恐外不信 。故引經證成。問此
T42n1825_p0208c18║   是小乘經文大乘經耶。答引小乘經。所以 引
T42n1825_p0208c19║   小乘者凡有五 義。一 者若引大乘經則 小乘
T42n1825_p0208c20║   人聞不信 受。故還引小乘。即須生信 。二 者
T42n1825_p0208c21║   欲顯執有之 徒若不信 苦空則 俱 迷大小故引
T42n1825_p0208c22║   小破之 。三者舉小況大。小乘教中尚明法空
T42n1825_p0208c23║   況大乘耶。四者引小乘經得內外俱 破。論主
T42n1825_p0208c24║   既破小乘。而小乘人復破外道。如射虎之 譬。
T42n1825_p0208c25║   虎正取鹿。今但 射虎便 取鹿。虎鹿俱 弊也。五
T42n1825_p0208c26║   者欲顯小乘經密說大也。裸形迦葉問佛等
T42n1825_p0208c27║   者。其人修 於苦行是故裸形。欲求離苦所以
T42n1825_p0208c28║   問佛。
T42n1825_p0208c29║   問曰下第二 外人與內諍經。明佛乃破外道
T42n1825_p0209a01║   四作無外道之 苦。而實有內苦故非是空。此
T42n1825_p0209a02║   但 諍小乘經不諍大乘經。以 大乘經明苦是
T42n1825_p0209a03║   空。如云 五 受陰空是苦義。又云 解苦無苦。是
T42n1825_p0209a04║   故無苦而有真諦。以 小乘經多說有法少說
T42n1825_p0209a05║   空法故外人諍也。問小乘亦有明法空文何
T42n1825_p0209a06║   故不信 。答今此文明苦空義隱。但 非四作不
T42n1825_p0209a07║   似 明苦是空。故外諍也。又有二 種小。一 信
T42n1825_p0209a08║   法空。二 不信 法空。今是不信 法空人諍也。就
T42n1825_p0209a09║   問有三意。一 總非論主 不識經意。第二 為論
T42n1825_p0209a10║   主 釋經。三總結非論主 。今是初 。
T42n1825_p0209a11║   隨可度眾生故作是說第二 為論主 釋。前 總
T42n1825_p0209a12║   釋是裸形迦葉下第二 別 釋。就別 破四作即
T42n1825_p0209a13║   為四別 。今前 第一 破苦是自作。又二 。第一 序
T42n1825_p0209a14║   外道義明佛不答所以 。第二 正破外道。今是
T42n1825_p0209a15║   初 門。苦實非我作第二 破外道義釋佛不答
T42n1825_p0209a16║   之 意。又開二 別 。第一 作無常難。第二 作無
T42n1825_p0209a17║   解脫難。所以 作二 難者。作無常難明生死義
T42n1825_p0209a18║   壞。作無解脫難涅槃義壞。此二 既要故作兩
T42n1825_p0209a19║   難。此實是龍樹作二 難。寄言小乘人耳。無常
T42n1825_p0209a20║   者我能作苦即是生因。苦是所作即從因生。
T42n1825_p0209a21║   所生之 苦既是無常。能生之 我亦是無常。如
T42n1825_p0209a22║   泥生瓶之 與泥二 俱 無常。若我是苦因下第
T42n1825_p0209a23║   二 無解脫破。明二 種我俱 無解脫。一 明即陰
T42n1825_p0209a24║   我無有解脫。二 明離陰我無有解脫。即陰我
T42n1825_p0209a25║   無有解脫者即苦是我誰受解脫。故文云 離
T42n1825_p0209a26║   苦無我能作苦者。以 無身故言無身者。即是
T42n1825_p0209a27║   五 陰之 苦以 為我身。離五 陰苦無有我身。既
T42n1825_p0209a28║   常有於我即常有五 陰便 常苦。云 何 有解脫
T42n1825_p0209a29║   耶。若無身而能作苦者。第二 破離陰我無有
T42n1825_p0209b01║   解脫。若無身能作苦者得涅槃時無五 陰身。
T42n1825_p0209b02║   應更造苦。若爾即畢竟無有解脫。
T42n1825_p0209b03║   他作苦亦不然第二 次破他作。又開二 別 。初
T42n1825_p0209b04║   破我他次破自在天他。凡論有他不出人天。
T42n1825_p0209b05║   又此二 俱 是造作之 本。我自造作六 道之 身
T42n1825_p0209b06║   自在天造作六 道身。破此二 道一 切造作義
T42n1825_p0209b07║   盡。又令眾生入 無作門故。顯正破造化故息
T42n1825_p0209b08║   邪。破我他云 離苦。無我誰作於苦與此人耶。
T42n1825_p0209b09║   同中論破苦品。
T42n1825_p0209b10║   復次下第二 破自在他又二 。初 總牒外義釋
T42n1825_p0209b11║   佛不答所以 。而實不從自在天作下第二 別
T42n1825_p0209b12║   破自在天作。又二 。初 正破二 總結。正破有十
T42n1825_p0209b13║   五 句。開為四章。初 三句破自在天作。即是
T42n1825_p0209b14║   破自在用義。次五 句破自在即破自在體義。
T42n1825_p0209b15║   第三六 句明眾生自行所招重破自在用。第
T42n1825_p0209b16║   四有一 句。重破自在體。天有自在不出體
T42n1825_p0209b17║   用。若破體用即自在不成。所以 十五 門廣破
T42n1825_p0209b18║   自在者。佛未出世 乃至于今盛行於世 。亦多
T42n1825_p0209b19║   有神驗世 人信 之 。故廣破也。然實是大乘人
T42n1825_p0209b20║   破。而寄小乘人者一 示外邪不足破。小乘尚
T42n1825_p0209b21║   能破。況大乘耶。二 欲分大小異。小乘麁破邪
T42n1825_p0209b22║   見破作者明麁無作門。大乘破細作明細無
T42n1825_p0209b23║   作門。二 門例 爾。三示大乘人精解小乘巧破
T42n1825_p0209b24║   外道。小乘人不能爾。四示小乘是半字法半
T42n1825_p0209b25║   解半不解。半解者解破邪。半不解者不解因
T42n1825_p0209b26║   緣苦是空。五 示小乘是取捨義。捨外道邪苦
T42n1825_p0209b27║   而取內道正苦。六 示小乘但 除樂等四倒未
T42n1825_p0209b28║   除苦等四倒。七示小乘人但 解佛顯教不解
T42n1825_p0209b29║   密教。密教者明因緣苦即畢竟空。令此入 畢
T42n1825_p0209c01║   竟空亦成佛故也。初 中有三。一 破二 救三破
T42n1825_p0209c02║   救。破中有二 。初 父子不相似 破。復次下作
T42n1825_p0209c03║   傷 慈破。問曰下第二 救正通傷 慈之 難。答曰
T42n1825_p0209c04║   下第三破救有二 難。一 者猶提捉前 無慈難。
T42n1825_p0209c05║   父有大慈子不識恩終自與樂。而自在不爾。
T42n1825_p0209c06║   亦應但 供 養下作報恩不勉 苦難。若言不識
T42n1825_p0209c07║   恩故與苦者。今報恩供 養則 應得樂。不須修
T42n1825_p0209c08║   福。
T42n1825_p0209c09║   復次下第二 五 句破自在體。初 句明有所須。
T42n1825_p0209c10║   故不自在破。復次下以 果徵因破。眾生之 果
T42n1825_p0209c11║   既由自在。自在之 因應更有所從。反覆結之 。
T42n1825_p0209c12║   復次下不能無障礙破。復次下第四責住 處
T42n1825_p0209c13║   破。復次下第五 從他不自在破。此意明自在
T42n1825_p0209c14║   先行苦行供 養於他。從求願即不自在。復次
T42n1825_p0209c15║   下第三段六 句重破自在用。與前 破用異者。
T42n1825_p0209c16║   前 直破自在用。今舉眾生業行所招以 破自
T42n1825_p0209c17║   在。是故有異。第一 復次就不定門破。第二
T42n1825_p0209c18║   復次無罪福破。第三復次就增愛門破。第四
T42n1825_p0209c19║   復次就苦樂門破。第五 復次就無作門破。第
T42n1825_p0209c20║   六 復次就自在門破。
T42n1825_p0209c21║   復次下第四段一 句。重破自在體就因無因
T42n1825_p0209c22║   門破。
T42n1825_p0209c23║   如是等種種因緣第二 段結破。
T42n1825_p0209c24║   共作亦不然下破第三句。眾因緣和合生果
T42n1825_p0209c25║   下。破第四無因句。
T42n1825_p0209c26║   是故此經下第三大段結非論主 。答曰下品
T42n1825_p0209c27║   第三申經以 破於外。此中明二 種空。一 者空
T42n1825_p0209c28║   無四種邪見故名為空。此大小乘人同得此
T42n1825_p0209c29║   空。說苦從因緣生下。明因緣苦即畢竟空。唯
T42n1825_p0210a01║   大乘得此空。小乘人不得。正是申經意。如淨
T42n1825_p0210a02║   名云 。五 受陰洞達空是苦義。即今文是矣。
T42n1825_p0210a03║   如苦空下門中第三總結一 切法空。
T42n1825_p0210a04║   　　觀三時門第十一
T42n1825_p0210a05║   問九門破法。第十洗人。人法並 除。又九門破
T42n1825_p0210a06║   內第十門破外。內外俱 泯。何 故更有此門。答
T42n1825_p0210a07║   所以 有此門來者凡有三義。一 者凡因果有
T42n1825_p0210a08║   三。一 者前 因後果。二 因果一 時。三果前 因
T42n1825_p0210a09║   後。自上十門已破二 事 。今次破第三果前 因
T42n1825_p0210a10║   後。故有此門來。問誰計果前 因後。答此義亦
T42n1825_p0210a11║   有所由。如須達始欲造因天宮已現。難陀猶
T42n1825_p0210a12║   未持犯而苦樂果報已彰。惑者既聞佛經作
T42n1825_p0210a13║   如是說。便 謂因前 有於果後修 因取之 。又如
T42n1825_p0210a14║   前 有屋法然後備 於柱梁。又如本有佛果而
T42n1825_p0210a15║   修 因取之 。是故計前 果後有因。又聞論主 上
T42n1825_p0210a16║   破前 因後果及因果一 時。便 謂論主 應執前
T42n1825_p0210a17║   果後因。所以 然者。夫論因果不出此三。既破
T42n1825_p0210a18║   於二 必當論主 存一 。是故立也。二 者自上十
T42n1825_p0210a19║   門雖破人破法總名破法。今此一 品次破於
T42n1825_p0210a20║   時明若法若時皆畢竟空。故說此品。三者自
T42n1825_p0210a21║   上十門已破所破。此一 門次破能破。破所破
T42n1825_p0210a22║   明緣盡於觀。破能破明觀盡於緣。今悟不觀
T42n1825_p0210a23║   不緣內外並 冥 。緣觀俱 寂。則 具 足大乘。便 登
T42n1825_p0210a24║   佛地故有此門來。
T42n1825_p0210a25║   此門亦三。初 長行發起為二 。前 總牒一 切法
T42n1825_p0210a26║   空。何 以 故下略釋一 切法空。因則 是因。果名
T42n1825_p0210a27║   有因者以 果必從因故名有因。又果更與果
T42n1825_p0210a28║   作因故名有因。問若爾因必生果。應詺因為
T42n1825_p0210a29║   有果。答亦得爾也。但 互 現說耳。又不倒者果
T42n1825_p0210b01║   必從於因。故果名有因。當因時猶未有果。又
T42n1825_p0210b02║   或可。因差而不得果。故因不名有果。
T42n1825_p0210b03║   偈本為二 。上半牒總明不成。下半結破無果。
T42n1825_p0210b04║   長行為五 。一 破三時因果以 釋偈本。二 外過
T42n1825_p0210b05║   於內。三內自免過。四外更立法。五 內破外
T42n1825_p0210b06║   立。初 又二 。前 釋上半次釋下半。釋上半破
T42n1825_p0210b07║   三時因果。即三。今初 破第一 前 因後果。此破
T42n1825_p0210b08║   數論及大乘人未有果時前 已有因。破意云 。
T42n1825_p0210b09║   本以 果故名之 為因。果若未起與誰為因。他
T42n1825_p0210b10║   救云 。現因與當果為因。今問當果已異空已
T42n1825_p0210b11║   出有。即是現因現果。不名為當。若未出空
T42n1825_p0210b12║   未入 有。即是畢竟無果。與誰為因。若前 有因
T42n1825_p0210b13║   後因者破第二 前 果後因。破意云 。前 已有果
T42n1825_p0210b14║   何 用為因。若因有因一 時下次破第三因果
T42n1825_p0210b15║   一 時。夫論因果能生為因從生為果。從生之
T42n1825_p0210b16║   義即是無體。能生之 義即有體。若法一 時有
T42n1825_p0210b17║   即俱 有。無俱 無。俱 無唯有可生而無能生。俱
T42n1825_p0210b18║   有唯有能生無有可生。是故一 時無因果義。
T42n1825_p0210b19║   此破數人大小相生一 時因果。亦破成實。無
T42n1825_p0210b20║   明初 念同時因果五 陰成人四微成柱。亦是
T42n1825_p0210b21║   一 時。入 此門破。是故三時因果下總結釋下
T42n1825_p0210b22║   半。
T42n1825_p0210b23║   問曰下第二 外過於內。有此破者凡四義。一
T42n1825_p0210b24║   者遠從上十門生。外謂。論主 用一 空觀以 破
T42n1825_p0210b25║   諸法。是故外人欲破此觀。二 者即從三時門
T42n1825_p0210b26║   生。外人既見論主 破三時因果。便 迴此破以
T42n1825_p0210b27║   破於內。三者論主 假作外問欲令所破心淨。
T42n1825_p0210b28║   故破能破。若有能破即所破不除。今欲除所
T42n1825_p0210b29║   破故破能破。四者上來破立即是單空。今次
T42n1825_p0210c01║   破破明空病亦空。三門破破即為三別 。前 有
T42n1825_p0210c02║   能破有二 種過。一 無待過。二 自破過。既無所
T42n1825_p0210c03║   破而有於破。當知此破自破能破。若前 有可
T42n1825_p0210c04║   破亦有二 過。一 者無待過。二 不可破過。既
T42n1825_p0210c05║   前 有可破即可破已成。故不可破。若破所破
T42n1825_p0210c06║   一 時亦有二 過。一 者俱 無過。既一 時能破破
T42n1825_p0210c07║   可破令無所破。所破破能破亦令能破無也。
T42n1825_p0210c08║   二 假令俱 有能所失相待過。
T42n1825_p0210c09║   答曰下第三內自免過。又開二 別 。一 推過還
T42n1825_p0210c10║   外。二 正自免過。推過還外者。汝上來有立此
T42n1825_p0210c11║   是汝立。覓之 無從。今謂有於破此是汝破。汝
T42n1825_p0210c12║   自撿之 不得。若破若立並 出汝心。非關我也。
T42n1825_p0210c13║   又今過甚前 。上但 立義而不破立。今立於破
T42n1825_p0210c14║   復自破破。又推過與我。三種因緣故過甚前
T42n1825_p0210c15║   也。又汝立於立則 受他破。今立於破即著自
T42n1825_p0210c16║   破亦著他破。問論主 何 故示破立皆有過。答
T42n1825_p0210c17║   立破立皆是有所依住 有所得心。有所得心
T42n1825_p0210c18║   尚不成問答。云 何 欲求道耶。問云 何 不成問
T42n1825_p0210c19║   答。釋云 有所立故不成答。立於破故不成問
T42n1825_p0210c20║   也。又立於破立是有所得。有所得雖行萬行
T42n1825_p0210c21║   不動 。不出不成乘義。今正欲釋大乘行無所
T42n1825_p0210c22║   得萬行能動 能出。以 不立破立心無所得。順
T42n1825_p0210c23║   此無所得觀得於順忍為動 。無所得現前 得
T42n1825_p0210c24║   無生忍為出也。若諸法空下第二 內自免過。
T42n1825_p0210c25║   明我正辨諸法空非但 辨於立空亦辨破空。
T42n1825_p0210c26║   汝今破破助 我明空。故無過也。又我不立破
T42n1825_p0210c27║   汝亦不立破。而汝忽破於破此是虛破。竟不
T42n1825_p0210c28║   關我義也。
T42n1825_p0210c29║   問曰下第四外更立法。所以 更立法者。有得
T42n1825_p0211a01║   之 流不能心無依著。初 立於法立既不成更
T42n1825_p0211a02║   立於破。破既不成今還復立。是故凡夫猶如
T42n1825_p0211a03║   獼猴捨一 取一 。問外人云 何 通論主 三難。答
T42n1825_p0211a04║   外人不解通。但 據眼現見三事 以 立三法耳。
T42n1825_p0211a05║   就文為二 。初 別 立三時因果。即三別 。前 因後
T42n1825_p0211a06║   果如陶師作瓶。前 有陶師然後作瓶。故陶師
T42n1825_p0211a07║   為因以 瓶為果。亦有後時因如因弟子有師。
T42n1825_p0211a08║   其人師為果弟子為因。師學業成就故是果。
T42n1825_p0211a09║   弟子未成就故名因。前 有師果後弟子來就
T42n1825_p0211a10║   師學。故果在前 而因在後。問文云 後識知是
T42n1825_p0211a11║   弟子。此言何 謂。答由師果乃識弟子因。如他
T42n1825_p0211a12║   問云 。是誰弟子。答云 某甲弟子。是故因師
T42n1825_p0211a13║   乃識弟子。弟子居後而師果在前 。亦有一 時
T42n1825_p0211a14║   因如燈與明。寸炎為燈滿室為明。實一 時有
T42n1825_p0211a15║   要而因燈有明故名一 時因。若說前 因下第
T42n1825_p0211a16║   二 結非論主 。
T42n1825_p0211a17║   答曰下第五 破立破。三句即三餘二 易知。若
T42n1825_p0211a18║   說一 時如燈明亦同是疑因者。有人言。外不
T42n1825_p0211a19║   解一 時因即不解前 後因不異。於此三種因
T42n1825_p0211a20║   中同皆生疑。故言同疑因。有人言。外實前 疑
T42n1825_p0211a21║   明於燈不能作因。而強立燈與明為因。論主
T42n1825_p0211a22║   責之 還同前 疑名同疑因。又品初 已破一 時。
T42n1825_p0211a23║   而外更引燈明證一 時。還同初 疑。依文釋者
T42n1825_p0211a24║   燈之 與明一 時而有。外謂證為明因明非燈
T42n1825_p0211a25║   因。今責。既一 時有。明若非燈因燈亦非明
T42n1825_p0211a26║   因。二 種之 因同皆生疑故名同疑因。問大小
T42n1825_p0211a27║   內外一 切因果不出三時。論主 並 破即應無
T42n1825_p0211a28║   因果耶。答三種因果皆出佛經。並 是如來適
T42n1825_p0211a29║   化之 說。一 切諸法無決定性。佛有無量方便
T42n1825_p0211b01║   而為利 人顯道。但 學人封執定性。故論主 並
T42n1825_p0211b02║   須破之 。然後無方可適時而用。今明第一 義
T42n1825_p0211b03║   故三種無。世 諦假名三種並 用。又一 切義有
T42n1825_p0211b04║   三門。一 者一 切皆破。以 執封故。二 者一 切
T42n1825_p0211b05║   皆用。顯道利 物故。如思益云 一 切法正一 切
T42n1825_p0211b06║   法邪。三者於一 時前 後中隨時取捨隨義廢
T42n1825_p0211b07║   立。此通明三論意。非局此門也。
T42n1825_p0211b08║   如是因緣下第三總結齊法。
T42n1825_p0211b09║   　　觀生門第十二
T42n1825_p0211b10║   所以 有此門來者凡有六 義。一 者自上十一
T42n1825_p0211b11║   門破異法之 生。今此一 門破即法之 生。如婆
T42n1825_p0211b12║   沙云 。即法沙門部明生法即五 陰即三聚。是
T42n1825_p0211b13║   故有此門來。二 者自上以 來破於生相。今此
T42n1825_p0211b14║   一 門次破法體。何 以 知然。文云 生果則 不生。
T42n1825_p0211b15║   故知破法體也。三者上來十一 門明能破所
T42n1825_p0211b16║   破俱 不可得。則 是無生。外人便 謂。生病既滅
T42n1825_p0211b17║   無生觀生。如諸法不生故般若生。今復破除
T42n1825_p0211b18║   此生。故有今門來也。四者總收諸法結入 畢
T42n1825_p0211b19║   竟無生門。是故最後觀於生也。五 者無生有
T42n1825_p0211b20║   種種門。上來以 示十一 種門。今復說三時門。
T42n1825_p0211b21║   故有此門來也。六 者無生門有淺深不同。智
T42n1825_p0211b22║   度論云 。何 為無生忍。謂一 切法不生不滅。非
T42n1825_p0211b23║   不生非不滅。不共非不共。是名無生忍。既
T42n1825_p0211b24║   絕四句方是無生。則 四句皆是生。上來但 對
T42n1825_p0211b25║   生辨無生。今破一 切生故有此門來。
T42n1825_p0211b26║   門亦三。長行為二 。初 總結辨一 切法空。何 以
T42n1825_p0211b27║   故下釋一 切法空。復開為二 。初 總明三時不
T42n1825_p0211b28║   可得。今生已下別 明三時不可得。
T42n1825_p0211b29║   偈為二 。上半就已未門明無生。下半就生時
T42n1825_p0211c01║   門明無生。
T42n1825_p0211c02║   長行為三。一 總明三時生。二 別 破三時生。三
T42n1825_p0211c03║   總結三時無生。生名果起出者此可擬二 義。
T42n1825_p0211c04║   一 者因法體生故標於果。二 者破即法辨生
T42n1825_p0211c05║   異。上離法有生故目果也。問起與出何 異。答
T42n1825_p0211c06║   起論果體起也。出辨從因出也。又入 有為起
T42n1825_p0211c07║   出空為出。
T42n1825_p0211c08║   是中生果不生者此第二 別 破三時生。則 為
T42n1825_p0211c09║   三。別 破已生生中又三。謂標釋結。就別 釋中
T42n1825_p0211c10║   又三。一 無窮破。二 不定破。三理奪破。就無
T42n1825_p0211c11║   窮破中為四。初 標無窮之 過。若生生已下第
T42n1825_p0211c12║   二 正作無窮義明一 物無窮過生。故名無窮。
T42n1825_p0211c13║   而至四生者欲成無窮過故也。如初 生已有
T42n1825_p0211c14║   第二 生此第三釋成無窮也。此是從本推末。
T42n1825_p0211c15║   初 生既是已生而生。則 第二 生是已生而生。
T42n1825_p0211c16║   故名無窮。是事 不然下第四總結。唯有一 物
T42n1825_p0211c17║   則 但 應一 生。云 何 一 物有無窮生。若無窮生
T42n1825_p0211c18║   則 應有無窮物。又若一 物有無窮生則 無窮
T42n1825_p0211c19║   物應是一 生。復次若謂下第二 取意不定破。
T42n1825_p0211c20║   又四。一 取外意。二 總非。三釋非。四結不定。
T42n1825_p0211c21║   取外意者救上無窮過也。我初 生未曾經生。
T42n1825_p0211c22║   今始生故名生已生。只據未生者始生名生
T42n1825_p0211c23║   已生。非是生已更復生。是故無無窮過。而言
T42n1825_p0211c24║   所用生生是生不生而生者。以 後生因初 生
T42n1825_p0211c25║   而起故初 生是後生所用。故名所用生生。是
T42n1825_p0211c26║   生不生而生者。牒初 所用生本來未生而今
T42n1825_p0211c27║   生故名不生而生。是事 不然下總非。何 以 故
T42n1825_p0211c28║   下釋非。初 生不生而生第二 生是生已而生。
T42n1825_p0211c29║   汝一 言之 中含不定之 過也。又詳論二 復次
T42n1825_p0212a01║   破其生已生之 言。所以 然者。外人生已生含
T42n1825_p0212a02║   二 事 。一 者生已。二 者更生。若言更生即招無
T42n1825_p0212a03║   窮之 過。若言生已則 墮未生之 失。故有二 破。
T42n1825_p0212a04║   如作已下第三理奪。若避不定執定生已生
T42n1825_p0212a05║   即墮無窮過。是故生法不生第三總結也。
T42n1825_p0212a06║   不生法亦不生下第二 破不生生。為三。初 破
T42n1825_p0212a07║   次救第三破救。初 有三。一 破不與生合。即謂
T42n1825_p0212a08║   以 因徵果破。既未與生緣合果云 何 生耶。第
T42n1825_p0212a09║   二 依名亂 並 破。若不生即是生。不食應是食。
T42n1825_p0212a10║   如此一 切亂 。第三有一 切不生生過。又三。初
T42n1825_p0212a11║   破大乘謂凡夫未生菩提。即今應現生。次破
T42n1825_p0212a12║   小乘。既云 不生生應不壞者是壞。第三破世
T42n1825_p0212a13║   間。若不生者得生無角應生角。三破中初 一
T42n1825_p0212a14║   令當生者現生。後二 不應生者生也。救中為
T42n1825_p0212a15║   二 。初 正義宗。次答論主 難。正義宗云 。我言
T42n1825_p0212a16║   不生生者。本未生假緣合故生名不生生。不
T42n1825_p0212a17║   言未生即是生。即以 此通前 二 難。可得有未
T42n1825_p0212a18║   生令生。復何 謂猶有不食即是食耶。非一 切
T42n1825_p0212a19║   不生而生此正答論主 第三難。第三難中有
T42n1825_p0212a20║   三難。初 難已入 正宗中答之 。凡夫菩提緣合
T42n1825_p0212a21║   即便 生。未會則 不生也。不壞法羅漢及馬角。
T42n1825_p0212a22║   無生緣會故不得生也。答曰下第三縱未生
T42n1825_p0212a23║   生更以 三門責之 易知。
T42n1825_p0212a24║   破生時生中有四破。一 理奪破。二 無體破。三
T42n1825_p0212a25║   二 體破。四無依破。理奪破者無有生時。生
T42n1825_p0212a26║   既墮已未已未前 已說過也。無體已下三破
T42n1825_p0212a27║   並 是縱關。縱有生時便 有三過。無體者由生
T42n1825_p0212a28║   有時。時則 無體無體則 無時。生何 所賴耶。二
T42n1825_p0212a29║   體破者。若時有體則 墮二 生。一 以 生為時體。
T42n1825_p0212b01║   二 賴時而生。便 有二 生。故名二 體也。四無依
T42n1825_p0212b02║   破者。若避二 生謂不以 生為時體但 有賴時
T42n1825_p0212b03║   生者便 墮無依。無依者既不以 生為時體。時
T42n1825_p0212b04║   無所依。無所依則 無時生。何 所賴。全 同中
T42n1825_p0212b05║   論三相品。又同去來品。文處易知。
T42n1825_p0212b06║   如是生不生下第三總結例 萬法。
T42n1825_p0212b07║   是故當知下。論第三大段總結論意明無生
T42n1825_p0212b08║   畢竟空即是諸佛行處。為令眾生至佛所至
T42n1825_p0212b09║   也。
T42n1825_p0212b10║   十二 門論疏卷下之 末(終)